La lotta del figlio del giudice Othon contro la peste diviene quindi simbolo della sofferenza dell’umanità: il en sortit un seul cri continu […] qui emplit soudain la salle d’une protestation monotone, discorde, et si peu humaine qu’elle semblait venir de tous les hommes à la fois96. Alessandro Francesco Tommaso Manzoni (født 7. marts 1785 i Milano, død 22. maj 1873 sammesteds) var en betydelig italiensk digter og forfatter, især kendt for romanen I Promessi Sposi. Per conservare la fede, occorre ammettere l’esistenza del male sulla terra e, di fronte alle manifestazioni dell’imperscrutabile volontà di Dio, indurre umilmente al silenzio la propria ragione. 51In particolare, l’agonia del bambino ricorda la Passione di Cristo, elemento che conferisce al passo una tragica grandezza: «l’enfant prit dans le lit dévasté une pose de crucifié grotesque»95. 52Il passo permette di cogliere il significato principale dell’opera camusiana. La peste del 1630 a Milano ne “I promessi sposi” di Manzoni. 70 J. Grenier, Albert Camus. Se tu rifiuti di lasciarlo partire e lo trattieni ancora, ecco la mano del Signore viene sopra il tuo bestiame che è nella campagna, sopra i cavalli, gli asini, i cammelli, sopra gli armenti e le greggi, con una peste assai grave! Elle est là, patiente et attentive, assurée comme l’ordre même du monde. Il s’inscrit dans le cycle de la révolte avec sa pièce de théâtre Les Justes (1949) et son essai L’Homme révolté (1951). 33Esplicitando l’antinomia medicina/religione, dove la fede è sinonimo di ingiustizia52, – Vous serez fermes, face à cette étrange tyrannie. Preceduto dal Fermo e Lucia, spesso considerato romanzo a sé, fu pubblicato in una prima versione nel 1827 ; rivisto in seguito dallo stesso autore, soprattutto nel linguaggio, fu ripubblicato nella versione definitiva fra il 1840 e il 1842 . L’absurde, qui est l’état métaphysique de l’homme conscient, ne mène pas à Dieu. 10Con il personaggio di Paneloux, il quale, nel corso dell’opera, partecipa alle formazioni sanitarie che tentano di arginare l’epidemia, Camus ha anzitutto “ricompensato” gli amici cristiani incontrati durante la Resistenza: «je devais, dans mon roman, rendre justice à ceux de mes amis chrétiens que j’ai rencontrés sous l’occupation, dans un combat qui était juste»14. 181-182. Nell’ottobre del 1941 Camus, per documentarsi62 scientificamente63, studiò il Journal of the plague year (1722) di Daniel Defoe, Le traité de la peste (1722) del dottor Manget, Mémoire sur la peste en Algérie (1847) di Adrien Berbrugger, Derniers mots sur la non-contagion de la peste (1866) di Clot-Bey, Une épidémie de peste en Mésopotamie en 1867 (1869) del dottor Tholozan, La défense de l’Europe contre la peste (1897) di Adrien Proust, La peste (épidémiologie, bactériologie, prophylaxie) (1899) del dottor Bourgès. This conflict is shown by the opposite opinions of Bernard Rieux, an atheistic doctor who represents science, and Paneloux, a Jesuit who symbolizes faith in the novel. Frasi, citazioni e aforismi sulla peste Ed ecco che apparve ai miei occhi un cavallo livido, chi lo cavalcava era chiamato Peste e Ade lo seguiva. 2Ne La peste la malattia ha un’origine anzitutto autobiografica: a diciassette anni Camus scoprì di essere affetto da tubercolosi polmonare, patologia che lo accompagnò fino alla morte. 246-247. Abbou, Z. Abdelkrim, M.-T. Blondeau, E. Kouchkine, F. Planeille, P.-L. Rey, Ph. Unisciti a noi. Il faut bien s’y mettre et faire ce que le Christianisme n’a jamais fait: s’occuper des damnés»49. 378-379). 41Attraverso la peste, Camus, diversamente dalla Scrittura, affronta quindi l’impossibilità di trovare un senso e una giustificazione all’esistenza umana. Il y avait certes le bien et le mal, et, généralement, on s’expliquait aisément ce qui les séparait. […] Je me révolte, donc nous sommes»7. Alessandro Manzoni, ibidem. LE … Ce n’est pas moi qui ai crié ce Nemo bonus, ni la damnation des enfants sans baptême. D’ici là, le plus facile était de se laisser aller, la miséricorde divine ferait le reste. 31 G. Molinié, Dictionnaire de rhétorique, Paris, Larousse 1992, articolo Période, p. 266. 15Risulta quindi inutile, agli occhi del religioso, attendere un soccorso dalla medicina-scienza: Voyez-le, cet ange de la peste, beau comme Lucifer et brillant comme le mal lui-même, dressé au-dessus de vos toits, la main droite portant l’épieu rouge à hauteur de sa tête, la main gauche désignant l’une de vos maisons. 47 A. Camus, La peste, in Œuvres complètes cit., t. II, p. 195. 65 J. Lévi-Valensi, L’écriture du mythe dans “La peste”, in Il y a 50 ans “La peste” de Camus cit., p. 46. Le più belle frasi di Alessandro Manzoni, aforismi e citazioni selezionate da Frasi Celebri .it Nell’epilogo il male/peste appare infatti come una mancanza di bene: ces couples ravis, étroitement ajustés et avares de paroles, affirmaient au milieu du tumulte, avec tout le triomphe et l’injustice du bonheur, que la peste était finie et que la terreur avait fait son temps101. Rivista quadrimestrale fondata da Franco Simone. Page 1 / 15 « La Peste d'Albert Camus (1947) » : étude d'une œuvre intégrale en 1ère Séquence réalisée par Carlos GUERREIRO pour ses élèves de 1ère du lycée de Bollène. Fu dato loro potere sopra la quarta parte della terra per sterminare con la spada, con la fame, con la peste e con le fiere della terra58. La vienda della peste a Milano è narrata dal Manzoni nel XXXI apitolo de “I Promessi Sposi” e … L’oratoria di Paneloux contrasta fortemente con lo stile dimesso del dottor Rieux, che alla parola antepone l’azione: «L’essentiel […] è bien faire son métier»33 di medico e di uomo, mentre la peste è un impedimento all’esercizio quotidiano del proprio mestiere. La formula del Levitico «io manderò in mezzo a voi la peste e sarete dati in mano al nemico»60 potrebbe allora costituire l’epigrafe de La peste, in luogo di quella di Defoe scelta da Camus: «Il est aussi raisonnable de représenter une espèce d’emprisonnement par une autre que de représenter n’importe quelle chose qui existe réellement par quelque chose qui n’existe pas». 9 A. Camus, Carnets (mai 1935-décembre 1948), in Œuvres complètes cit., t. II, p. 952. 6 A. Camus, Le mythe de Sisyphe, in Œuvres complètes cit., t. I, pp. 11La figura di Paneloux riveste tuttavia un interesse particolare, poiché è soggetta a un’evoluzione, evidente in due prediche rivolte dal religioso agli abitanti di Orano15. XIV, citato in Giuseppe Fumagalli, Chi l'ha detto?, Hoepli, 1921, p. 583I promessi sposi. Vorremmo offrire … Camus supera qui l’“assurdo” precedente, dove ogni tentativo di riscatto per l’essere umano era impossibile, e indica nella solidarietà un motivo di speranza. 99 A. Camus, Carnets (mai 1935-décembre 1948), in Œuvres complètes cit., t. II, p. 1029 (il corsivo è nel testo). Achetez et téléchargez ebook I promessi sposi (Emozioni senza tempo) (Italian Edition): Boutique Kindle - Littérature : Amazon.fr L’action se déroule en Lombardie, alors sous la domination espagnole avec une alternance d’exposés historiques et de visions scéniques. 10 Ivi, t. II, p. 955 (il corsivo è nel testo). Car s’il est juste que le libertin soit foudroyé, on ne comprend pas la souffrance de l’enfant43. La sua missione si configura come la ricerca di una santità atipica, vissuta in nome di una sofferenza condivisa: «Peut-on être un saint sans Dieu, c’est le seul problème concret que je connaisse aujourd’hui»66. 28-21, 32-24, Lev. Vanney, D.H. Walker et M. Weyembergh, Paris, Gallimard, 2006, t. II, p. 247). 36Nell’Esodo Mosè, eletto messaggero di Dio, porta al Faraone l’annuncio dei dieci flagelli che si abbatteranno sull’Egitto, se gli Ebrei non verranno liberati: la peste degli animali è la quinta delle piaghe inviate da Dio. Per Rieux, la percezione del trascendente risulta impossibile, dal momento che la scienza-medicina tende a identificare la ratio, sia conoscitiva che pratica, con ciò che è empiricamente manipolabile. 16Anche di fronte alla sofferenza dei bambini, Paneloux, a questo punto dell’opera, confida senza limiti nell’amore di Dio – «Cela est revoltant parce que cela passe notre mesure. Il y avait par exemple le mal apparemment nécessaire et le mal apparemment inutile. 59 A. Camus, La peste, in Œuvres complètes cit., t. II, p. 98. Inoltre, il «cas douteux»47 di cui il religioso muore si riferisce, forse, non solo alla peste, ma anche alla fede incerta del gesuita. Nella descrizione della morte del piccolo Othon – rievocazione del giusto sofferente che, contro l’Antagonista (= il diavolo) combatte la malattia – lo stile dell’opera non è più impersonale, ma diviene partecipe della sofferenza di un innocente. Ricordi, introduzione di S. Perrella, a cura di C. Pastura, Messina, Mesogea, 2005, p. 129. 24È poi importante sottolineare gli “slittamenti” espressivi operati da Paneloux, che, in merito al termine fléau, passa dall’astratto al concreto – «Dans l’immense grange de l’univers, le fléau implacable battra le blé humain jusqu’à ce que la paille soit séparée du grain»38 –, attribuendo alla malattia, personificata, un potere e una volontà che ne rafforzano il pathos: Il évoqua l’immense pièce de bois tournoyant au-dessus de la ville, frappant au hasard et se relevant ensanglantée, éparpillant enfin le sang et la douleur humaine «pour des semailles qui prépareraient les moissons de la vérité»39. 9In particolare, la posizione religiosa di Camus è un moto pendolare tra il silenzio e la negazione di Dio, una “rivolta” metafisica, attraverso la quale l’uomo contesta la propria condizione e la creazione intera. 109 A. Camus, La peste, in Œuvres complètes cit., t. II, p. 185. 18 A. Camus, La peste, in Œuvres complètes cit., t. II, p. 195. Nombre de ses œuvres seront marquées par cette guerre et par les sentiments nés de l’absurdité du monde et du besoin de révolte face aux crimes commis par l’humanité. Mais s’il refuse, il ne renonce pas: c’est aussi un homme qui dit oui»105: lo si ricava dal fatto che La peste si conclude con l’espressione «cité heureuse»106. 48È infine opportuno soffermarsi su un passo de La peste, dove, oltre alla violenza della malattia e all’impotenza umana di fronte alla morte, emerge la polemica medicina/religione. Piero Manzoni, né le 13 juillet 1933 à Soncino (province de Crémone), et mort à Milan le 6 février 1963 [1], est un plasticien italien, pionnier de l'Arte povera et de l'art conceptuel Vie et œuvre. La distance est si grande de l’homme à Dieu que personne ne peut espérer la combler. 13Per Paneloux, il credente, attraverso un “salto” fideistico, deve rimettersi a Dio, rinunciando a comprendere i disegni divini: «les religieux […] ont tout placé en Dieu»18. Paneloux non limita però la sua dimostrazione ai casi di peste (cita «le texte de l’Éxode relatif à la peste en Égypte»28), ma, in una sintesi audace, ingloba gli esempi più tradizionali del peccato e della maledizione: «Vous savez maintenant ce qu’est le péché, comme l’ont su Caïn et ses fils, ceux d’avant le déluge, ceux de Sodome et de Gomorrhe, Pharaon et Job et aussi tous les maudits»29. DOVE? cap. In un’intervista rilasciata a Claudine Chonez (Une semaine dans le monde, juin 1947), Camus definì La peste «comme le plus antichrétien de ses livres» (R. Quilliot, in A. Camus, Théâtre, Recits, Nouvelles, préface par J. Grenier, édition établie et annotée par R. Quilliot, Paris, Gallimard 1962, p. 1978). 22L’icasticità implicita nel sema degli aggettivi e dei verbi crea nel lettore un orizzonte d’attesa drammatico, che, oltre a corrispondere all’inquietudine e alla tensione determinate dalla peste, orienta la ricezione del racconto: «La fin du premier mois de peste fut assombrie […] par une recrudescence marquée de l’épidémie et un prêche véhément du père Paneloux»36.
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